本文依現象觀察及學理對品德教育提出三項建議。近年來協助教育部推動通識教育,從資料中及親身經驗中,對於學校行政、師生與課程產生一定程度的理解。以這些經驗做為討論背景,援引哲學家Robert Nozick對於價值的看法,對於品德教育提出三項建議。Robert Nozick對於價值的核心論述是:如果一個事物的構成成份彼此之間的異質性越高,並且這些成份彼此之間的連結度越高,那麼該事物所具有的價值就越高。簡言之,一個有機整體的異質整合度就是它的價值。從Nozick對於價值的觀點,我們可以形構出一個對於品德教育的評價架構。學校教育可以不互斥地分成正式課程教育以及非正式課程教育,後者主要包括環境教育以及潛在教育。由於篇幅限制,我們於此提出的評價架構主要針對正式課程教育,但在概念上可以輕易的延伸到環境教育及潛在教育。一般所採用的分類架構包括兩個重要面向:一是學科領域(discipline),另一是經驗(experience)。由於課程主題、課程結構、教材、教法多決定於學科領域,因此我們視學科領域為我們的分類架構中的一個重要項目。另一個分類面向是經驗,舉凡學生體驗事物(包括自身、他人、社會以及世界)的基礎與框架,都是我們所謂的經驗項目。據此,我們可以從Nozick對價值的觀點構作出下述課程評價架構:
1.越能連結不同學科領域的課程,其價值越高。(其中,所連結的學科領域數量或彼此的異質性越高,課程價值越高)
2.越能連結學科領域(之理論、方法)與學生經驗的課程,其價值越高。(其中,學科領域、學生經驗的數量或彼此的異質性越高,課程價值越高)
3.越能協助學生將其經驗加以整合起來的課程,其價值越高。(其中,所連結的學生經驗的數量或彼此的異質性越高,課程價值越高)
這些課程評價標準可以運用到各種課程,包括品德教育課程。根據這個思考,對於品德教育的實施,本文提出三項建議:
第一項建議-教條式的品德教育是低價值的教育
常與教條式教育聯結起來的概念是灌輸式教育,教條式教育以各種方法促使學生不經批判地接受某些思想、原理及觀點。縱然這些觀點是正確的,缺乏批判(反省)地接受觀點,也將使得學生無法將其經驗深度地連結入這些觀點中。因此,根據我們所提出來的課程評價標準,越是教條式的教育或課程越是低價值的教育活動。在這個面向上,常見的造成低價值品德教育的因素有:
1.不提供反思的工具:倫理學基本概念框架的缺乏,致使學生無法統合自己的經驗,學生學習過於被動、短暫、任意。這類課程常常僅是現象描述、個人經驗之談。容易在這點上偏歧的高危險群課程包括專業倫理課程及大師系列講座課程。
2.不針對課程主題的思想或價值預設進行反思:不批判或者甚至不言明教學主題所宣揚的觀點,致使學生無法針對那些基本預設進行批判反省。容易在這點上偏歧的課程不少,高危險群包括有意無意為特定宗教、政治以及其他意識型態傳播的課程。
3.不營造環境以豐富學生的反思經驗。
第二項建議-透過具體情境的學習,品德才容易形成
抽象的原理原則需要具體實例才能習得,具身內化不僅是品德教育的目標,也是品德教育的正道。這也是為什麼品德教育常強調身教、做中學、生活教育以及典範教育。在具體處境中,同學們才能感同身受,而敏銳的同理心搭配著對倫理處境的敏感,浸淫日久,方能有品有格。在正式課程中學生不易接觸真實具體的倫理、生命處境,但是有些虛構或重構的人生處境的作品可以類比真實處境,透過討論、體會這些作品將能豐富同學的道德或倫理經驗。這也是為何有些學者認為對(某些種類的)小說、傳記的閱讀及反思將比僅僅解讀(例如)論孟、聖經來得更容易達成品德教育的目的。當然,問題解決導向、行動導向的課程(如服務學習課程)也將讓學生在具體的情境中進行學習,這類課程高度整合理論與學生的經驗,因此是高價值的課程,但此類課程頗為複雜且成本頗高。
在這個面向上,以下的品德教育作法是高價值的作法:
1.住宿學習
2.典範教育
3.問題解決導向、行動導向課程
4.以閱讀、解讀小說為導向的課程
第三項建議-誰的品格?誰的道德?回到學生本身
1.道德可能殺人-歷史上太多人自以為佔據了道德的制高點,變成「拿到鐵鎚,人人都變成釘子」,將自己的價值觀強加於他人,因而限縮了他人生命的各種可能性。在品德教育中,師生都是學習者,雙方都應承認自身具有犯錯的可能及成長的空間。
2.品德是生命的重要元素,而生命是旅程。以生命旅程為脈絡,將品德統整入生命中,品德的真正意義才容易突顯出來。
3.一個人生一個故事,我們不可能過別人的人生,學生自然也不能過老師的人生。雖然有品有德有格調的人生故事值得追求,但是有品有德有格調的人生故事不限於一種類型。我們希望能協助學生反思他們自己的生命歷程、建構自己的生命藍圖,並且有能力依其生命藍圖而活。
資料來源:http://www.shtabook.com.tw/TO/T01006.htm